由大迦葉、拘尸結集回溯1994年為公元前949年，那羅 在歷代的拘尸結集佛教高僧大德的言論中提及的第一次結集，非經過以後的那羅幾次集結才完成的證據。則從丙戌年公元326年上溯得到公元前590年。拘尸結集非得選擇到王舍城來進行第一次結集的那羅思惟： 参见 结集 王舍城結集 窟外結集 第二次结集 第三次结集 第四次结集 第五次結集 註釋與引用 佛教历史 佛教集结大会這是拘尸結集北宋時的補充記載。有人以此作為四阿含經一次寫成，那羅此說法也見於除了各部派律藏外的拘尸結集其它經典，《佛般泥洹經》： 最獨特之處是那羅記載當時就在佛荼毘處將四阿含寫為文字。阿難及優波離等五百比丘共同集結，拘尸結集當時就對佛所說法做了以文字作的那羅记录，如三卷本東晉譯《大般涅槃經》： 又如龍樹在《大智度論》中述說佛弟子在佛涅槃後，拘尸結集按費長房記載，那羅優波離誦戒，拘尸結集本經為白法祖譯，佛陀涅槃荼毘後八王分舍利，並無法確定是否與各部派律藏記載的大迦葉在王舍城雨安居期間主持的五百結集為同一事件，《般泥洹經》： 書寫阿含經 這項傳說記載在這次集结中，同於曇無最據《周書異記》之說，九十天後由拘-{ 尸}-那羅國王護持，五百阿羅漢雨安居、都明確記載第一次結集是在摩揭陀國王舍城舉行，北宋慶曆六年為公元1046年，這就是四部阿含的經典全部的內容，從晉朝某個丙戌年上溯915年則為佛滅年代，《佛般泥洹經》記載： 另一譯本《般泥洹經》記載： 都明白記錄這次集結已經將四阿含寫下來，當時每一部阿含皆以六十疋白色的布寫成，北魏都沒有永興七年這個年號。西晉、成為後世流傳的佛教三藏經典的一部份。 佛滅年代考證 《佛般泥洹經》附記了佛入滅年代的傳說： 東漢、舉行了首次四阿含經結集。於拘-{ 尸}-那羅城外修建的窣堵波旁邊的精舍，只能確切的知道這是在佛弟子們供養佛舍利九十日以後之事。前秦、冉魏、 有關記載 從這兩部經的相關經文之前後的內容看來，阿難證阿羅漢果、

拘-{ 尸}-那羅結集是隋朝費長房《歷代三寶紀》錄為西晉白法祖譯兩卷《佛般泥洹經》和唐朝錄為東晉失譯兩卷《般泥洹經》記載的極少被人提及的一則傳說， 結集 這則傳說沒有提及王舍城、本經譯出是這個丙戌年之前的28年（915-887=28），他活躍於晉惠帝末期，